« Sans présupposer “aucune connaissance ni en phénoménologie ni en philosophie médiévale”, Emmanuel Falque va suivre le prologue et la première partie du Breviloquium de Bonaventure pour y étudier “la question de l’entrée de Dieu en philosophie comme en théologie”, autrement dit son “mode de manifestation à l’homme” (…).
Emmanuel Falque a déjà apporté des preuves convaincantes de la validité de sa méthode dans plusieurs articles cités dans une note de l’Avant-propos et dans son Passeur de Gethsémani (…). Il est clairement justifié qu’après et avec les résultats des expériences, récits et descriptions des mystiques, après et avec les spéculations des théologiens, on introduise de nouvelles méthodes pour tenter de saisir ces vécus et même ces notions à la source de leur surgissement, pour élaborer une quête de l’originaire selon la spécificité de la réponse à une révélation ».
(Extrait de la préface de Jean Jolivet)
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